禮樂平和易
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153、尚未入仕當如何?(《論語》述而

子曰:“述而不作,信而好古,竊比於我老彭。”譯文:孔子說:“只闡述而不創作,相信而且喜好古代的東西,我私下把自己比做老彭。”(源於網絡)《論語》述而第1節。前面公冶長、雍也兩...
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152、一把手的宗旨(《論語》雍也

 子貢曰:“如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事於仁,必也聖乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。”譯文:子貢...
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150、一把手的道之權威(《論語》雍也

子見南子,子路不說,夫子矢之曰:“予所否者,天厭之!天厭之!”《論語》雍也28節。前面講了一把手要制訂禮制,還要推行普及禮制,最後還有個環節,要去維護禮制的權威。就如法制社...
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149、一把手的道之推行禮制(《論語》雍也

子曰:“君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。”《論語》雍也第27節。主政一方,在於教化民眾,在於規范禮儀。但是如何教化?如何讓規范的禮儀發揮作用?關鍵就在於推行普及禮制...
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137、一把手品性之高格局(《論語》雍也

子謂子夏曰:“女為君子儒,無為小人儒。”《論語》雍也13節。孔老夫子說,而且是對子夏說:你要做君子儒,不要做小人儒。這里關鍵是什麼是君子儒?什麼又是小人儒?儒:術士之稱。—...
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131、一把手素養之因才施用(《論語》雍也

季康子問:“仲由可使從政也與?”子曰:“由也果,於從政乎何有?”曰:“賜也可使從政也與?”曰:“賜也達,於從政乎何有?”曰:“求也可使從政也與?”曰:“求也藝,於從政乎何...
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140、器道皆備(《論語》雍也

子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。”子曰:“誰能出不由戶?何莫由斯道也?”《論語》雍也16、17兩節。這兩節是雍也篇的轉折,前面2-15節講的是好的優秀的一把手...
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148、一把手的道之實事求是(《論語》雍也

宰我問曰:“仁者,雖告之曰:‘井有仁焉。’其從之也?”子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”譯文:宰我問道:“對於有仁德的人,別人告訴他井裡掉下去...
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147、一把手的道之規范禮儀(《論語》雍也

子曰:“齊一變至於魯,魯一變至於道。”子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”《論語》雍也第24、25兩節。這兩節講地方長官除教化之責外的另一重要職責:制訂政策、規范禮儀。前一節孔老夫...
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144、一把手的道之教化(《論語》雍也

子曰:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。”《論語》雍也第21節。看字面意思,一目瞭然,但就是不知道孔老夫子究竟想說什麼。還是得放入一把手的道這個大前提,孔老夫...
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146、一把手的道之對話精英(《論語》雍也

子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。”《論語》雍也第23節。中人以上,可以語上也。這一節自然要講中人以上的教化,看孔老夫子如何語上。對於轄內中人以上...
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145、一把手的道之教化民眾(《論語》雍也

樊遲問知,子曰:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”問仁,曰:“仁者先難而後獲,可謂仁矣。”《論語》雍也第22節。上一節講地方長官負有教化一方之責,且對於不同人群,應分類...
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143、一把手的道之樂道(《論語》雍也

子曰:“知之者不如好之者;好之者不如樂之者。”《論語》雍也第20節。知之、好之、樂之。這里的之自然是指“誰能出不由戶?何莫由斯道也?”裡面的道,孔老夫子仁義禮樂之道。上一節...
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141、一把手的道之標桿(《論語》雍也

子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。”《論語》雍也第18節。又是很有名的一節,特別是那個"文質彬彬"的成語,後還延伸出一個"彬彬有禮"來。文質兼備,這樣才稱得上"...
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139、一把手品性之不伐(《論語》雍也

子曰:“孟之反不伐,奔而殿,將入門,策其馬曰:‘非敢後也,馬不進也。’”《論語》雍也15節。這一節講有一個叫孟之反的人,做事不表功。打仗撤退時殿後,如此英雄形徑,卻淡淡地來...